對專門從事易經科學研究的好友而言，易經預估不必過多的如是說，我們單廂有他們的認知。但對許多人而言，并不太確切
對專門從事易經科學研究的好友而言，易經預估不必過多的如是說，我們單廂有他們的認知。但對許多人而言，并不太確切有著幾千年傳承的易經預估真正是兩門甚么學問。會有著這種那樣的疑問與批判，比如說：易經預估呢迷信？易經預估呢一類智力游戲？易經預估呢具有所謂的科學性？等等。確實，易經預估在持久的天數內，都是被一抹謎樣所籠罩，很少沒人撥云見日，還易經預估兩個真實世界的面貌。對著書多年的我，想透過他們對易經預估的認知，向我們揭示易經預估的本源，給我們兩個明晰的認識。
以下我將分幾個層面來闡釋對易經預估的認知，展示易經預估的無限氣質。（此文或許會有不當之處，望批評指教）
一、易經預估是兩門天數規律性學
易經預估究竟是透過甚么基本原理來實現的呢？沒人會說，當然是利用陰陽五行生克基本原理來實現的。是的，這話要說，所有易經類預估都逃脫不了那個模式。但我要說的并非那個，在我看來陰陽五行只是一類公式類的推導形式，談不上基本原理。想弄確切易經預估的真實世界基本原理，實在不容易，我想它并非兩個或者幾個因素所決定的，應該是許多因素組合下的產物。想全部弄確切易經預估的基本原理，可能還需要幾百年、上千年的感悟，并非兩個人，兩個方法論所能解答的。但他們能找出兩個點，來簡單概括呵呵易經預估基本原理的兩個方向。那個點是天數。
說到天數，沒人會說，天數是抽象化的，并并非具體內容存在的東西，有甚么好闡釋的。要說，天數確實很抽象化，但它卻以他們的形式影響并作用著他們的生活。比如說：往大而言，從他們長大到死亡，是天數來決定的，沒天數他們不可能孕育高速成長。沒兩個人是突然間蹦出來的。往小的說，每天心跳，每天血液透過心臟，都需要天數來完成，哪怕細小的細胞也在天數規定下來生長。沒天數這些根本無從談起。這么在我看來，天數就有了兩個路徑，他們能假設天數按一定速度直線行駛，而萬事萬物都在天數的民主化中彼消此長。所以只要把握住天數埃皮納勒區，所以就能預估出事情發展中的節點。這是易經預估的兩個基本原理。
中國古代，歷史記錄天數的形式是七曜。利用天干配天干來歷史記錄代表者天數。具體內容的配置形式就不說了，科學研究易經的好友都知道。七曜表示天數，在古代就好比現代的1,2,3,4，5……這種的位數，或者說七曜包括的含義是多重的，并不像現在位數意義所以單一。那個應該跟他們的簡化字是相通的，比如說，一字有潮詞，這是簡化字的特點。
說個例子：如，2012年10月1日，轉換成七曜是甲申年辛卯月戊辰日。2012年10月1日=甲申年辛卯月戊辰日，它們代表者的天數是相同的，或者說歷史記錄形式不同而已。也是說，七曜最初代表者的是天數，年，月，日，時。沒一絲一毫的謎樣之處。
下面他們來看呵呵預估中常用的天干的排序形式。
他們先看兩年中天干的排序規律性。今人在持久的檢視之中，認為春天做為兩年的開始比較合適。因此將立春列為了兩年中的第兩個月，那是寅月，依次排序，12個月順序如下：
寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
今人又將五行納入十二天干中，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰未戌丑為土。我們看，這種分配后，兩年中的冬夏就很明晰的展現在他們面前。
冬夏劃分出來，但還有四個土沒概括進去。今人認為，冬夏交替，是逐步進行的，并非沒過程呵呵就進入了下個時節。因此在每星期后排序了兩個土，做為每星期的過分天數。那個土做為過分，我認為今人非常講究。土的特性為運化，萬物的依托。它有恒定、久遠，默默無聞，其貌不揚的特點。試想呵呵每個時節將要過去的時候，呢會有一段交往平和的日子，沒波瀾，沒多少喧囂，讓時節悄然更替。這是土做為過分天數的一類表現。有了這種排序規律性，便能把年，月，日，時，都通通表達出來。
今人巧妙的把天數轉化為了可見的，有朝朝生息的一類相對具象的東西，這一點非常偉大并且科學。
既然今人按他們的認知定義了天數的概念，所以它是如何運用到預估之中的呢？
在易經預估中，專門有兩門預估形式是預估人生宿命的，那是棕果蝠預估（也叫四柱預估），他們就拿棕果蝠預估形式而言明。比如說：兩個人一長大就有了兩個天數點，那個天數點比如說是A，然后那個人追隨天數的發展，從長大高速成長到了20歲，把20歲那個天數點定為B。所以B之前是過去的天數，B之后是未來的天數。按照棕果蝠方法論，把A天數點做為一類基礎天數對象，那個人不管走到死生有命，那個基礎天數是不會變化的，人一長大就永久性的占有了那個天數點。從A走到B，天數是變化的，所以就出現一類情況，永恒的A天數會追隨那個人在時不時的運動的天數中前進。運動中的天數會時時刻刻的跟A天數出現著親密關系。這種親密關系是七曜間的生克。如，這人是91年長大(A天數)，轉換成天干是未年。這時未年相對那個人而言是永久不變的，但真正的天數是不會停止民主化的。每兩年的天干單廂跟未年出現親密關系，比如說寅卯年，那是木克土。當前天數克了A天數。比如說巳午年，那是火生土，當前天數生助了A天數。這是它們間的天數親密關系。今人透過大量檢視歸納，天數積累，把每個天數的作用親密關系會出現甚么事情，歸納概括出具體內容的判斷方法來。這就能推斷A到B天數的宿命狀況，或者B天數到未來的宿命走勢。
這種在我看來，易經棕果蝠預估，其實是一類天數規律性學。現代科學透過各類方法論時不時的探究著天數的奧秘，也沒太多成熟的科學成果。而他們先人卻在某個領域，早已玩轉了天數。不光是棕果蝠預估，所有易經預估都跟天數有親密關系，離開天數這條主線，預估無從談起。
因此，易經預估具有非常鮮明的科學色彩，是一類高智商的自然學科。雖然易經預估中還有許多玄學成分（關于玄學的部分，之后會詳解），但這絲毫不影響易經預估是兩門嚴謹的推導科學。
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